材質 : 艾草 . 原料 ( 火供 . 煙供 使用 )

尺寸 : 散裝 . 200g . 原料 . 粗品

敘述 :

艾草的概述與使用方式

艾草（學名：Artemisia argyi），又稱艾、艾蒿，是菊科蒿屬多年生草本植物，在中國傳統文化中具有極重要的地位。它葉背密生白色絨毛，氣味濃烈芳香，自古以來被廣泛用於中醫、養生、民俗與宗教儀式中。

主要使用方式

1. **中醫艾灸**  

   最著名的用途是製成「艾絨」或「艾條」，用於艾灸療法。將艾葉曬乾、搗碎成絨，製成艾柱或艾條，點燃後隔著皮膚或直接熏灼穴位，達到溫通經絡、祛寒除濕、調和氣血的效果。《黃帝內經》已有相關記載，是中醫外治法的經典手法。

2. **端午節民俗**  

   每年農曆五月初五端午節，人們會將艾草捆成束懸掛於門前，或編成「艾虎」佩戴，認為可辟邪、驅蟲、避瘟疫。這一習俗源於古人認為五月為「毒月」，艾草的強烈氣味能驅除穢氣與蚊蟲。

3. **熏香與沐浴**  

   將艾葉煮水洗澡（艾葉浴），或點燃熏屋，可驅蚊、除濕、殺菌。民間也用艾草製作香囊、枕頭等。

4. **飲食與藥用**  

   在部分地區（如江南），用艾葉包裹糯米做成「艾糍」「青團」等傳統食物，既有藥用價值，也象徵春天的氣息。

使用方式的由來

艾草的使用最早可追溯至先秦時期。《詩經》中已有「彼采艾兮」的記載，說明當時已用來採集藥用。戰國至漢代，中醫典籍（如《五十二病方》《黃帝內經》）正式記載艾灸療法。端午掛艾的習俗則與紀念屈原及古人對「瘟疫」的恐懼有關，東漢《風俗通義》已有「以艾飾門戶，厭勝疫氣」的說法。唐宋以降，艾草在民間與醫學中的地位更加穩固，成為「百草之王」。

### 艾草對佛教文化的影響

艾草雖然起源於中國本土道教與民間信仰，但隨著佛教傳入中國（東漢時期）並與本土文化深度融合，也逐漸融入佛教的儀式與實踐中，主要體現在以下幾方面：

1. **熏香與淨化儀式**  

   佛教寺院常用艾草熏香來淨化環境、驅除蚊蟲，尤其在南方潮濕地區。艾草的強烈氣味被認為能「辟邪除穢」，與佛教「清淨道場」的理念相符。部分寺院會在佛殿或寮房點燃艾條熏香，類似焚香供佛的功用。

2. **端午節的寺院習俗**  

   許多漢傳佛教寺院保留了端午掛艾、佩香囊的傳統。僧侶會在寺門懸掛艾草，或分發艾葉香包給信眾，既延續民俗，也寓意消災除病、吉祥平安。這體現了佛教中國化後與民間節慶的融合。

3. **中醫與佛教養生文化的結合**  

   佛教重視「護生」與身心健康，許多寺院設有醫房或藥師堂。艾灸作為溫和的中醫療法，被部分僧醫採用，用於治療風寒濕邪引起的疾病。唐代著名僧醫鑑真東渡日本時，也將艾灸等中醫技術一併傳入，對日本漢方醫學產生深遠影響。

4. **象徵意義的延伸**  

   在佛教文化中，艾草有時被賦予「苦修」與「淨化」的象徵——其氣味濃烈、能驅除不淨，類比修行者以苦行去除煩惱。一些禪宗公案或民間佛教故事中，也偶爾提及艾草作為淨化道具。

總結來說，艾草原本屬於中國本土的藥用與民俗植物，在佛教傳入並本土化的過程中，被吸收進寺院生活與節慶習俗中，成為漢傳佛教「世俗化」與「生活化」的一個縮影。它既保留了驅邪除病的傳統功能，也被賦予了佛教清淨、護生的文化內涵。