材質 : 草本與藥材 . 稀有的寶礦 . 甘露法藥 . 罕見香材

尺寸 : 數量 : 24盤 . 時間 : 2小時/盤

敘述 :

八大龍王威力香(大自然的守護者)~使人類與大自然環境更和諧。

龍王是居住在海陸的守護者，也是一種財神，若是以輕忽粗暴的態度對待居住環境，人類和龍王的關係就會失衡。換言之，忽視汙染與大自然，龍王會帶來各種災難，諸如:地震、颱風、海嘯、乾旱與水災等來警告人們。鑑於大自然遭破壞情況日益嚴重的今天，每天進行龍煙供，來安撫與療癒龍族，讓龍王歡喜地修補大自然的傷痕，進而護佑我們，增長運勢與財富。八大龍除障香有喜瑪拉雅山脈湖畔野生植物的香味，彌足珍貴......。

為了製作如法的香品，我們放置許多由藏密大師加持的罕見香材、殊勝的甘露法藥，也包括珍貴的草本與藥材，稀有的寶礦等，成就此香的高品質，相信能為大家帶來深邃不可思議的幫助。

八大龍王的概述

八大龍王是佛教中重要的護法神祇，屬於「天龍八部」眾中的龍部首領，原源自古印度神話中的那伽（Nāga，半神半蛇的大蛇神），後被佛教經典吸收並轉化為護持佛法的龍王。他們象徵水、雨、守護與力量，在漢傳佛教、藏傳佛教及日本佛教中廣泛出現，常被描繪為身形龐大、頭戴寶冠的龍形神祇。八大龍王不僅是神話人物，更是佛教儀軌中的重要角色，代表自然界的平衡與佛法的護佑。以下將詳細敘述他們在佛教儀式中的角色、由來，以及相關故事。

八大龍王的列表與簡介

根據《法華經》等經典記載，八大龍王的主要列表如下（以漢傳佛教為主，意譯名後附梵文及音譯）：

| 序號 | 名稱（意譯） | 梵文/音譯 | 簡介 |

|------|--------------|-----------|------|

| 1    | 難陀龍王   | Nanda (Nántuó) | 歡喜龍王，常與優波難陀並稱，守護佛法免於災厄。 |

| 2    | 優波難陀龍王 | Upananda (Yōubōnántuó) | 賢喜龍王，與難陀一同沐浴釋迦太子，象徵淨化。 |

| 3    | 娑伽羅龍王 | Sāgara (Shéjiāluó) | 海龍王，為雨神本尊，管理海龍宮，與祈雨相關。 |

| 4    | 和修吉龍王 | Vāsuki (Héxiūjí) | 多頭龍王或九頭龍王，曾守護須彌山，以小龍為食。 |

| 5    | 德叉迦龍王 | Takṣaka (Déchājiā) | 多舌龍王，怒視能致人畜氣絕，象徵威猛護法。 |

| 6    | 阿那婆達多龍王 | Anavatapta (Ānàpótàduō) | 無熱惱龍王，居阿耨達池，與四大河源頭相關。 |

| 7    | 摩那斯龍王 | Manasvin (Mónàsī) | 大身龍王，在攪乳海傳說中保護神城。 |

| 8    | 優鉢羅龍王 | Utpalaka (Yōubóluó) | 青蓮龍王，與蓮花相關，象徵純淨。 |

註：不同佛教傳統（如藏傳佛教）可能有變異，例如包括持地龍王或蓮花龍王，但漢傳以《法華經》為標準。

在佛教儀式中的角色

八大龍王在佛教儀式中主要扮演「護法神」的角色，作為天龍八部中的龍部領袖，他們負責守護佛法、保護修行者與法會，特別與水元素相關的儀軌緊密相連。具體而言：

- **護持佛法與法筵參與**：在《法華經·常無常品》等經中，八大龍王常被召請於大型法會（如說法華經時），他們以龍身盤繞壇場，吐水淨化空間，象徵消除業障與災難。儀式中，僧侶會誦經請龍王護持，確保法會順利進行，避免外魔干擾。

- **祈雨與水相關儀式**：娑伽羅龍王作為雨神本尊，常在旱災祈雨儀式中被尊崇，例如中國民間佛教融合的龍王廟祭祀，即源自此。他們管理天雨、河流，與觀世音菩薩的二十八部眾有關，儀式中會供奉龍王像，誦《龍王經》以求風調雨順。

- **灌頂與淨化儀軌**：在密宗（如藏傳佛教）灌頂儀式中，龍王被視為水德護法，象徵智慧的淨化。難陀與優波難陀龍王特別重要，他們在釋迦牟尼佛的誕生傳說中沐浴太子，因此在僧侶剃度或加持儀式中被召請，灑淨水以象徵新生。

- **鎮壓與除障**：德叉迦龍王等以威猛形象出現，用於降伏惡龍或非法行龍的儀式，保護寺廟免於水患或外敵。總體上，他們是「法行龍王」（擁護佛法的龍），與「非法行龍王」（作亂的惡龍）對立，體現佛教的善惡二元平衡。

在現代佛教實踐中，八大龍王常見於寺廟的龍王殿或護法堂，信眾會在端午或祈福日供香、灑淨，祈求平安與豐收。

由來

八大龍王的由來可追溯至古印度神話中的「那伽」（Nāga），那伽本是半神半蛇的精靈，居住於地下、水中或山中，司掌雨水、寶藏與守護。他們在吠陀文獻中已出現，後被印度教與佛教共同吸收。佛教東傳後，那伽被轉化為龍形（受中國龍崇拜影響），成為護法眾。

- **經典依據**：最早見於《華嚴經》、《法華經》、《金剛頂經》等，描述龍王皈依三寶（佛、法、僧），從野性神轉為護法。印度教中，和修吉龍王是那伽之王，曾在「攪乳海」神話中被用作繩索攪拌海洋；佛教則強調他們的皈依過程，如釋迦牟尼佛降伏惡龍後收為眷屬。

- **文化融合**：漢傳佛教中，八大龍王與中國本土龍神（如四海龍王）融合，形成民間信仰的龍王廟。藏傳佛教則與本地魯龍神合流，強調其在曼荼羅中的位置。日本佛教（如真言宗）視他們為水天龍王，參與密教儀軌。

此由來反映佛教的包容性，將本土神祇納入教義，轉化為佛法守護者。

相關故事

八大龍王的故事情節豐富，多見於佛經傳說，強調從野性到皈依的轉變，象徵眾生潛力的覺醒。以下是主要故事：

- **難陀與優波難陀沐浴太子**：在釋迦牟尼佛降生於藍毗尼園時，天人與龍王前來慶賀。難陀龍王從左側吐溫水，優波難陀從右側吐涼水，共同沐浴嬰兒太子，象徵淨化與祝福。此前，二龍王曾與娑伽羅龍王爭鬥，釋迦佛出生後化解恩怨，三王皆皈依佛教，從此永護佛法（見《佛本行集經》）。此故事常在佛誕節儀式中重述，強調龍王的忠誠。

- **娑伽羅龍王的祈雨與女兒成佛**：娑伽羅居海龍宮，管理天雨。一日，其第三王女善女龍王聽聞《法華經》，心生歡喜，當場成佛，得「勝妙音菩薩」名號（《法華經·提婆達多品》）。此故事彰顯龍王家族的佛性，娑伽羅因此成為祈雨本尊，中國民間常以此祈求豐收。

- **和修吉龍王的須彌守護**：和修吉擁有九頭，盤繞須彌山頂，以小龍（蛇）為食，守護世界軸心。佛教傳說中，他曾阻礙釋迦成道，但被佛光感化，皈依後成為護法（源自印度神話《摩訶婆羅多》）。在儀式中，他象徵宇宙平衡，常被描繪於曼荼羅邊緣。

- **德叉迦龍王的怒視傳說**：德叉迦以多舌與怒目聞名，傳說其一瞥能令萬物氣絕。佛經中，他原為惡龍，釋迦佛以慈悲降伏，使其護法。此故事用於鎮壓儀式，警示惡念的危險。

- **阿那婆達多與四大河源**：阿那婆達多居喜馬拉雅北方的阿耨達池（無熱惱池），池水匯成恒河等四大河，滋養人間。傳說釋迦佛曾在此池邊說法，龍王獻寶珠護法（《華嚴經》）。此故事連結佛教與地理，象徵智慧之水流淌眾生。

- **摩那斯龍王的攪乳海**：在神話中，摩那斯舞動巨身逆轉海流，保護喜見城免於淹沒。佛教版中，他助諸神攪乳海求不死甘露，後皈依佛門（《本生經》）。

這些故事不僅娛樂性強，更傳達佛教核心：眾生皆有佛性，透過皈依可轉化為護法。八大龍王的故事常被融入繪畫、戲曲與寺廟壁畫，延續至今。

總之，八大龍王從印度神話蛻變為佛教護法，體現了教義的普世性。在當代，他們仍活躍於儀式與民間信仰中，提醒人們敬畏自然與慈悲之心。

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