材質 : 水晶 . 刻印 . 拋光

尺寸 : 直徑約 24/14 公分 

敘述 :

供盤，通常指藏傳佛教中的「曼達盤」（Mandala Pan，或稱曼陀羅供盤），其起源可追溯到印度佛教密宗的經典記載。根據《密集金剛本續》（Guhyasamaja Tantra）的描述，這種供養方式最早出現在印度密教中，強調透過觀想宇宙結構來供養諸佛。中國宋朝時期（約11世紀），印度僧人施護將相關經文漢譯為《佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經》，正式引入漢地佛教系統。在西藏佛教中，曼達盤的具體形式則與宗喀巴大師（1357-1419）有關，他最初使用石板作為簡易曼達盤進行供養，後來逐漸演變成以金、銀、銅等材質製作，並鑲嵌珠寶、玉石等裝飾，成為藏傳佛教的重要法器。這一傳統象徵佛教宇宙觀的「中心與邊緣」（藏語Kyil kor），以須彌山為中心，涵蓋日月、四大洲等，代表整個法界供養十方三世諸佛菩薩。  

供盤的使用方式

曼達盤通常是銅製的圓形或多層塔狀盤子，分為四層中空環狀結構，每層逐漸向上收斂，最頂端常有象徵財寶的尖頂。使用時，修行者會在盤中填充米粒、五穀、貝殼、碎瑪瑙、松石、珍珠等物品，代表世間一切珍貴之物。具體步驟如下：

1. **準備與觀想**：左手持盤，右手比劍指（或使用專用工具），一邊誦念曼達供養咒語（如「嗡班札咕嚕貝瑪悉地吽」等），一邊觀想整個宇宙結構，包括十法界（四聖六凡：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）。

2. **填充供養**：從底層開始逐層撒入米或寶石，象徵將法界、日月、須彌山等供養給諸佛菩薩。填充完畢後，盤子形成塔形，代表輪圓具足的壇城。

3. **結束與捨棄**：供養後，通常將內容物倒出或灑散，象徵修行者捨棄執著，培養慷慨布施之心。這一過程不僅是外在儀式，更是內在禪修，幫助積累功德、淨化業障。

在藏傳佛教的日常修法中，曼達盤常用於上師傳承、灌頂儀式或個人閉關，強調「供養即修行」的理念。 

供盤對於佛教的影響

曼達盤作為密宗的核心法器，深刻影響了佛教的修行體系和文化藝術。首先，它強化了佛教的宇宙觀和布施精神，透過象徵性供養，幫助修行者體悟無常與空性，培養無執著的智慧。這在藏傳佛教中特別突出，成為積累資糧（功德與智慧）的關鍵方法，影響了如寧瑪派、格魯派等各大傳承的儀軌。其次，曼達盤促進了佛教藝術的發展，從平面曼陀羅繪畫到立體壇城建築，都源自這一概念，影響了寺廟設計、唐卡藝術和儀式音樂。此外，它也擴展到心理與文化層面，如瑞士心理學家榮格將曼荼羅視為探索潛意識的工具，間接推動佛教符號在全球的傳播與應用。總體而言，曼達盤不僅豐富了佛教的密法實踐，還成為連接宗教、藝術與養生的橋樑，強化了佛教的包容性和普世影響。